Watak Tiran Sekolah

Oleh Kurnia Ismi T di DepdikEduwa Familly 

Summary : Subbab ini menunjukkan keluh kesah dari

sudut pandang siswa dalam suasana kelas. Kelas yang kompetitif sehingga

bersuasana serius, guru yang berperilaku seperti satu – satunya sumber, dan

monoton yang terjadi dalam ruang kelas. Semua hal tersebut adalah akibat dari

sekolah yang bersikap selayaknya tiran.

Opini: Tiran dalam kbbi adalah

ti·ran n

raja atau penguasa yg lalim dan sewenang-wenang (biasanya memperoleh kekuasaan

dng jalan kekerasan):

tidak seorang rakyat pun merasa

tenteram di bawah kekuasaan seorang --

ti·ra·ni n 1 kekuasaan yg digunakan

sewenang-wenang; 2 negara yg diperintah oleh seorang raja atau penguasa yg bertindak

sekehendak hatinya:

di bawah pemerintahan yg

bersifat -- , kedaulatan rakyat akan hilang 

Karena tiran dalam hal ini adalah kata benda, saya

pikir tiran ini lebih merujuk pada sosok guru sebagai pengajar. Meskipun kita

tahu bahwa guru bukanlah satu – satunya yang berkuasa dalam pendidikan dalam

sekolah. Dari beberapa keluh kesah yang dipaparkan dalam subbab tersebut, saya

menyimpulkan beberapa point.

1.   

Hubungan

guru-murid yang salah.

2.   

Matinya

kesadaran kritis.

3.   

Encouragement

vs discouragement.

Pendidikan

kritis (critical pedagogy) adalah besutan Jurgen Habermas, Theodore W Adorno

dkk saat zaman pencerahan, atau aufklarung.

Pendidikan kritis mengusung kesadaran kritis sebagai alat untuk melawan system

pendidikan yang disalahgunakan oleh pihak posisi atau superior demi kepentingan

pribadi atau kelompok demi mencapai pendidikan yang lebih baik. Pendidikan

kritis menjunjung proses pendidikan yang harusnya kembali lagi kepada

masyarakat, bukan untuk kepentingan mempertahankan status quo dalam suatu

hegemoni perpolitikan suatu Negara. Walaupun diakui bahwa pendidikan berpotensi

membangun sistem perpolitikan yang benar – benar menjunjung dari rakyat, untuk

rakyat dan demi kesejahteraan seluruh rakyat.

Dalam

Mazhab

Pendidikan Kritis dijelaskan bahwa kesadaran terbagi menjadi tiga jenis,

yaitu kesadaran magis, kesadaran naïf, dan kesadaran kritis. Kesadaran magis

adalah kesadaran tentang pemahaman bahwa segala yang terjadi di dunia ini

adalah magis. Mengutamakan dan menyalahkan Tuhan sebagai penyebab segala hal.

Kesadaran naïf adalah kesadaran dimana masyarakat telah mampu membedakan mana

yang terjadi secara alamiah dalam konteks religinya dan mana yang terjadi akibat

ulah manusia serta proses perpolitikannya. Namun, kesadaran naïf tidak

melakukan gebrakan untuk membimbingnya dalam membuat perubahan ataupun

pengembangan peradaban. Kesadaran kritis adalah kesadaran yang mempertanyakan

segala sesuatunya dengan maksud mengubahnya menjadi yang lebih baik.

Dari

subbab diatas, kita telah mengetahui perasaan seorang murid yang merana setelah

hanya dapat disuapi informasi atau pengetahuan dari gurunya sendiri. Ia tidak

memiliki kesempatan untuk mencoba menyampaikan pendapatnya yang mungkin

berbeda. Bila ia mencobanya atau nekat menyatakan pendapatnya, masih sering

terjadi kasus penghukuman baik secara fisik maupun psikis. Hukuman yang

diterima oleh si calon kritis ini bisa sangat mengecilkan hatinya atau justru

membuatnya makin beringas mengajukan dan menyampaikan aspirasinya.

Guru

dalam kasus diatas merasa dirinya adalah center (pusat) dari pengetahuan. Ia

merasa hubungannya dengan murid adalah antara subyek dan obyek. Dimana murid

hanya harus mendengarkan dan mencerna pengetahuan yang telah ia persiapkan

sendiri. Semua harus seragam (uniform), termasuk dalam menyerap ilmu

pengetahuan, antara proses dan outputnya. Tentu saja hal - hal semacam ini

ditolak oleh mazhab pendidikan kritis (critical pedagogy), karena berpotensi

mematikan kesadaran kritis seorang murid.

Keseragaman

dalam pembelajaran juga ditolak oleh seorang praktisi multiple intelligence dan

holistic learning ternama, Ayah Edi. Ia berpendapat bahwa setiap anak memiliki

kurikulumnya masing – masing. Kita tidak bisa dan tidak pantas menyeragamkan

warna mereka sesuai keinginan kita. Every child is special, kata Amir Khan.

Hubungan

yang salah antara guru dan murid harus segera diluruskan. Antara proses dan

hasil haruslah berkaitan, tidak bisa dipisahkan. Maka, pemahaman hubungan

subyek-obyek antara guru dan murid harus segera diganti dengan subyek-subyek.

Karena dalam mengeksplorasi ilmu pengetahuan, guru dan murid haruslah memiliki

jalur yang sama, yaitu pembelajar. Bila hanya satu sisi yang menuangkan air

pada sisi yang lain, namanya bukanlah belajar, melainkan transfer.

Multiple

Intelligence besutan Horward Gardner dapat menjadi acuan cara mengajar yang

baik. Multiple Intelligence lebih mengutamakan bagaimana cara mengajar tanpa

harus menjadi center atau pusat dari pengetahuan. Karena tanpa kita sadari,

guru dan murid adalah sama – sama pembelajar. Multiple Intelligence

mengedepankan pengajaran sesuai dengan beberapa kecerdasan alamiah yang

dimiliki seorang anak.

Namun,

untuk menerapkan Multiple Intelligence harus didukung dengan system yang baik

dan sudah sepenuhnya siap. Bila belum tercipta system yang semacam itu, demi

pendidikan dalam ruang kelas yang lebih baik, 

pengajar atau calon pengajar dapat memengubah paradigm berfikirnya mulai

dari sekarang. Yaitu dengan menghargai idea tau pemikiran murid yang mungkin

saja berbeda dari main stream. Karena sudah selayaknya seorang guru membantu

berkembangnya kedewasaan dan kekritisan berfikir siswanya. Dengarkan mereka,

bimbing mereka, hargai pendapat dan upaya kerasnya. Bukan discouragement

(mengecilkan hati), melainkan encouragement (mendorong).

kesimpulannya adalah, hubungan guru - murid yang salah (subyek - obyek) berpotensi mematikan kesadaran kritis pembelajar yang tanpa disadari bukannya membangun (encourage) justru mengecilkan hati (discourage). Solusi yang saya sarankan adalah, mulai dari diri sendiri dalam menghargai pemikiran orang lain, dan terapkan sikap saling membangun dan bereksplorasi dalam belajar bersama. Semangat para calon guru!!

-KIT-

Related Post:

Widget by [ Iptek-4u ]